孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为东谈主也寡欲laosege，虽有不存焉者，寡矣；其为东谈主也多欲，虽有存焉者，寡矣。”酷爱是说，教学内心的要津，莫得比减少盼望更好的了。一个东谈主如若盼望很少，那么内心即使有迷失的部分，亦然很少的；而如若盼望好多，那么内心即使有保存的部分，也一定是很少的。“东谈主生而有欲”，盼望是东谈主内心的浅显需求，但持续断地求取、龙蹲虎踞的盼望就判然不同了，“东谈主苦不得志，贪欲浩无限”。关于毫无至极、形似“黑洞”的贪欲，决不可受其傍边、被其吞吃。

“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。”古东谈主讲，家有广厦万间，不外六尺小床；纵有黄金万两，不外一日三餐。西汉建国元勋萧何受封食邑一万余户，以其权势十足不错大兴土木、置办田产，可他却只在终南山买了几间茅庐。有东谈主问他为什么不在京城置办豪宅？他修起，我居住茅庐，如若我的子孙贤惠，可传我的俭朴家风；如若子孙不贤，屋子再好，也要被显然侵夺去。北宋李沆身为一旦宰相，对物资钞票同样看得十分漠然。神话，他的府邸十分窄小，正厅门前只够一匹马掉个头，有东谈主合计他的府邸不称宰相之位，提出他修建一所大宅。他却说，“鹪鹩一枝，聊自足耳，安事丰屋哉。”萧何、李沆二东谈主拒置豪宅，齐因不慕蹧跶、贞洁寡欲。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。南朝梁体裁家殷芸在《演义·吴蜀东谈主》中记录，“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤高涨。其一东谈主日：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”既想当官，又想发家，还想羽化，实乃多欲贪欲。清代纪昀在《阅微草堂札记》里讲过这么一个故事，有个樵夫山中遇虎，自投罗网躲进岩穴，“虎亦随入”。岩穴愈深愈窄，“渐退却虎”。但老虎一心想吃掉樵夫，“辛苦强入”。没意料樵夫蛇形而入，竟爬出了岩穴。立时“力运数石，窒虎退路”，并用柴火两端熏灼，老虎最终毙命。文末写谈，“此事亦足为当止不啻之戒也”。

实践上，东谈主之贪欲猛于虎。明代严嵩父子“招权受贿，贪利无厌”，被抄家之时，赃物的登记簿厚达140页。清朝和珅“政以贿成”，被握后从家中搜出各式玉帛钱物，相配于国库数年收入总额。这简直，东谈主但知多负者力过则蹶，而不知多藏者禄过则绝也。贪欲缠身、放纵过度，过分追求不属于我方的东西，时常就容易招致可怜、滑入深谷。“富埒王侯官又崇，祸来倏忽酿成空。五年荣贵今安在，一样南柯一梦中。”一首小诗，寥寥数语，却发东谈主深省。

自慰

“正人寡欲，则不役于物，不错直谈而行。”寡欲，重在修心。从内心深处立起谈德准则，即使外界汪洋苛虐，内心也波浪不惊。常修持政之德，常想贪欲之害，常怀律己之心，常弃白昼见鬼，养就浩然浩气。寡欲，还需束行。“以约失之者鲜矣”，一个善于管制我方的东谈主laosege，是很少犯作假的。按照谈德规范行事，“德比于上，欲比于下”，秉公正、除杂念、去私心，有所行、有所止、有所戒，蛊惑眼前心不动，盼望眼前能知止。